Apresentação EJA

Hoje apresentamos o resultado de nossas experiências e entrevistas. Muitos relatos e reflexões ! ! Contextos diferentes,  muitas ideias e a certeza de que sim a educação tem jeito.....

Entrevistas professores da EJA

Esta semana realizamos o trabalho de campo da interdisciplina de Educação de Jovens e Adultos no Brasil.
Fomos entrevistar professores que dão aulas nessa modalidade de ensino.
Ao conversar com estes professores notei seu empenho, em antes de mais nada, manter o aluno na escola. Pois, a taxa de desistência ainda é bastante elevada.
Depois, o que mais me chamou a atenção foram as tentativas de motivar o aluno e de trazer assuntos que refletem o seu dia a dia.
Em uma das aulas que assisti a professora propôs um relato do dia, de quem quisesse falar.
Vi que muitos não falaram e ao perguntar, eles responderam que não haviam feito nada de interessante.
Ao que a professora lhes disse, como não? Só o fato de vocês trabalharem o dia todo e ainda virem para a aula a noite já é algo não só interessante mas de uma força de vontade muito grande.
Depois quando fomos conversar, notei na fala da professora claramente a tentativa de motivá-los, de aumentar sua auto-estima, pois segundo ela a falta de motivação e a descrença em si, faz com que o aluno abandone a escola.
Gostei bastante desta atividade pois ela me possibilitou ver de perto a realidade de uma modalidade de ensino que não conhecia.

Educação ao longo da vida

O projeto de lei da câmara (PLC) 75/2017, sobre o acréscimo do conceito de “educação e aprendizagem ao longo da vida”, deve promover alterações na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) de 1996. A modificação proposta carrega, segundo alguns especialistas, a dúvida quanto à profundidade e as intenções do termo. O projeto, do deputado federal Eduardo Barbosa do PSDB MG, inclui a expressão ou conceito como um norteador para o ensino brasileiro e como um direito na Educação de Jovens e Adultos. Na sequência, o projeto estabelece que a EJA constitui um instrumento para a educação ao longo da vida para quem não teve acesso aos estudos no tempo certo.  É exatamente a expressão instrumento que preocupa o educador Moacir Gadotti (2016, p.01): “A Educação ao Longo da Vida é a expressão recente de uma preocupação antiga. O que é novo é tudo o que vem por trás desse princípio antropológico e como ele é instrumentalizado. Daí a enorme importância de tomarmos posição frente a esse tema”. É inegável que aprendemos o tempo todo, em diversas situações cotidianas, e na integralidade desde o nosso nascimento. Aprendemos em nossas relações com o mundo, no diálogo com os outros e a partir de nossas reflexões sobre ações e pensamentos. A educação ocorre tanto em ambientes formais, como a escola, como em ambientes informais. Segundo o autor devemos estar atentos ao discurso de ordem que permeia a ideia de educação permanente. Uma premissa de operacionalização instrumentalizada que formaliza para obter os resultados esperados. Reduzindo as possibilidades da articulação, nos espaços educativos formais e informais, entre os saberes adquiridos ao longo da vida de maneira integral e as possibilidades presentes nos processos educativos diários. Assim para o educador Moacir Gadotti:

Uma das potencialidades do princípio da “aprendizagem ao longo da vida” é que ele quebra uma visão estanque da educação, dividida por modalidades, ciclos, níveis etc. Ele articula a educação como um todo, independentemente da idade, independentemente de ser formal ou não-formal. Se a educação e a aprendizagem se estendem por toda a vida, desde o nascimento até a morte, significa que a educação e a aprendizagem não se dão somente na escola e nem no ensino formal. Elas se confundem com a própria vida, que vai muito além dos espaços formais de aprendizagem. Assim, podemos dizer que tanto a educação quanto a aprendizagem não podem ser controlados pelos sistemas formais de ensino. Este princípio nos obriga a termos uma visão mais holística da educação.( GADOTTI, 2006, p.03)

 O tipo de aprendizagem ao longo da vida que acredito ser válido na EJA,  é a que articula a integralidade das aprendizagens construídas pelos educandos no espaço escolar. A EJA favorece a construção de espaços e atividades alternativas pela riqueza de experiências e saberes que os jovens e adultos possuem. Penso que o desenvolvimento, social e cognitivo, dos educandos devam estar ligados aos conhecimentos construídos ao longo de sua vida. O espaço escolar deve facilitar, no “estar sendo diárias”, relações individuais e coletivas que valorizem as experiências vivenciadas pelos educandos. A organização das atividades cotidianas deve proporcionar, aos fazeres pedagógicos, momentos de indeterminação da racionalidade sistematizada para que as aprendizagens ao longo da vida possam tornar-se construtivas.

Referencias:

BRASIL. Lei nº 13.005, de 25 de junho de 2014. Aprova o Plano Nacional de Educação (PNE) e dá outras providências. 2. ed. Brasília: Câmara dos Deputados, Edição Câmara, 2015. Disponível em < http://bd.camara.gov.br/bd/bitstream/handle/bdcamara/20204/plano_nacional_educacao_ 2014-2024_2ed.pdf?sequence=8>.

GADOTTI, Moacir. Educação Popular e Educação ao Longo da Vida. Disponível em: < http://almanaquefme.org/?p=4706

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Alfabetização e Empowerment Político

Realizamos, para a disciplina de EJA, mais uma síntese em grupo. Os trabalhos em grupo são bastante difíceis, pois devemos nos adequar a diversas situações, horários que não coincidem, opiniões diversas, falta de tempo de algumas colegas.
Contudo, ao final sempre é gratificante perceber o resultado de todo esse trabalho e essas discussões que nos levam a refletir, não só sobre nossa prática pedagógica, mas também com nossa participação na sociedade e nossa relação com o outro.
Nosso texto ficou assim.

Géssica de Oliveira; Liris Bravo, Izabel Miranda; Maria Cristina Dias; Patrícia Cordeiro

            Em Pedagogia do oprimido, Freire (1993) diz que: “para uma educação educadora o diálogo tem papel fundamental e é através dele que demostramos nossa visão de mundo e nos inserimos socialmente”.

            É através do diálogo que podemos interpretar o mundo conforme o vemos, podemos questionar a sociedade e repensar nossa forma de ser contribuindo para a transformação do meio onde estamos inseridos.

             Conforme Zirkoski, “O desafio freireano é construirmos nossos saberes a partir da situação dialógica que provoca a interação e a partilha de mundos diferentes, mas que comungam do sonho e da esperança de juntos construirmos nosso ser mais”.  (2007,p.131)

            A reflexão crítica através do diálogo levará os educandos a reconhecerem as ideologias, a perceberem o caráter histórico e mutável das relações sociais e, portanto, assumirem-se como sujeitos na construção de si mesmos e da realidade.

            Assim podemos afirmar que sem a alfabetização permeada pelo diálogo não pode haver o empowerment  político.

            A visão de mundo do educando também deve ser levada em consideração, segundo Freire, “A leitura do mundo precede a leitura da palavra”.

Sendo um educador Paulo Freire ficou conhecido internacionalmente pelo seu processo de alfabetização. Ele foi o primeiro teórico a usar o termo “leitura do mundo”. Porém, esse termo causa certa estranheza em quem o ouve. Afinal, o que seria a leitura do mundo? Paulo Freire diz que a leitura do mundo precede a leitura da palavra. Ou seja, antes para uma criança ser alfabetizada ela precisa decodificar. Segundo esse preceito, ela já saberia ler implicitamente, mas não as palavras grafadas num livro, por exemplo, mas, a grosso modo, essa criança sabe ler a vida.

            “Ler o mundo” significa ler os signos, as coisas que fazem parte da sua vida  ou seja dar um sentido a tudo que esta a sua volta.  Nós enquanto educadores não podemos nos omitir de fazermos a nossa leitura do mundo, e assim demonstrando que existem diversas maneiras possíveis de se ler o mundo. .Antes de ler a palavra a criança lê o mundo através de gestos, Olhares, expressões faciais, do cheiro, do tato , do olfato.

Como qualquer leitura é uma produção  de sentidos ,as crianças procuram criar sentido para o mundo que o rodeia .Através desta” leitura do mundo” as crianças começam a perceber as relações espaciais existentes, as relações de afeto, observam que cada coisa ocupa um lugar e tem um nome , manifestam preferências e rejeições, e no contato com outros a criança constrói a sua leitura de mundo.

Devemos estar atentos para a alfabetização que estabelece relações entre poder e conhecimento. E dar “voz”, não só aos anseios dos alunos mas, também, do meio social a qual a escola esta inserida, para que todos possam pensar em como a sociedade e a vida social deve ser estruturado por todos.

Precisamos proporcionar aos alunos um ambiente onde eles possam se deparar com diferentes tipos de discursos e opiniões comprovados por meio de materiais (textos, artigos, etc) a fim de que esses educandos possam pesquisar e validar ou não suas opiniões.

Do mesmo modo, nós enquanto educadores devemos encontrar a nossa “voz”, nos apoiarmos em nossas certezas e buscar esclarecer nossas dúvidas pois, um professor crítico nunca deve deixar de ser um educando.

Referências:

AMARAL, C. W. do. Alfabetização numa perspectiva crítica: análise das práticas pedagógicas. Dissertação .( ZITKOSKI, Jaime J. Paulo Freire & Educação. Belo Horizonte: Autentica ,2007

FREIRE, Paulo, Pedagogia do Oprimido. São Paulo: Paz e Terra. 1993.

GIROUX, Henry A. Alfabetização e a pedagogia do empowerment político In. FREIRE, Paulo; MACEDO, Donaldo.  Alfabetização: Leitura do mundo, leitura da palavra. Tradução de: OLIVEIRA, Lólio Lourenço de. 6. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2013.